大鹏金翅明王's profile淡 云 孤 雁 远PhotosBlogLists Tools Help

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    1/15/2007

    不疯魔不成活---霸王别姬

    作者不详,猜测应是一内秀才女,八九不离十
     
    一言难尽袁四爷(霸王别姬)
     
    李碧华名作,曾获戛纳还是什么奖的《霸王别姬》,我没看过原著,只看了电影。之前东鳞西爪地听人讲过这故事,略有了解。又在电视里瞥到几眼片段。一直耿耿于怀。为了表示对这部向往已久的好片子的尊重,破天荒地买了正版影碟。然后在一个冬夜裹着棉被捧着红茶看完。
      
      如一切李氏作品,于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外,片中爱恨刻骨,人物鲜明,似欲乍生生活在眼前。张丰毅的小楼自是力拔山兮气盖世的刚了,张国荣的蝶衣却是令人心髓俱碎的柔。红氍毹上,霸王别姬,刚柔相济,侠骨柔情,怕不迷得多少女子,万劫不复?阿弥陀佛。
      
      看完之后我独自窝在暖热的黑暗里沉迷。思想依然深陷,一波一波巨大冲击剧撼,乍梦乍醒。正是又一次不巧路过高人居处,被那高空坠物,当头砸倒,脑震荡又不知要若干天。但于如此剧烈震撼之中,好色之徒如我仍有余暇将片中男子拿来一个个在脑中过滤,陡然发现,最后剩在心坎上,滴溜溜一颗夜明珠,可不是霸王,也不是蝶衣,而是袁四爷。
      
      ——对,就是那个由葛优扮演的有些獐头鼠目一笑露出两颗大门牙的津津垂涎于男旦蝶衣最后遭人民政权镇压的反动戏霸袁世卿,袁四爷。
      
      且莫认为我是穷极生疯一心想着要当反动会道门头子的小老婆。领导说,世界上没有无缘无故的爱(也没有无缘无故的恨)。待我细细将四爷的诸般好处,一一道来。

      袁四爷首次出场,是在小楼蝶衣一折满堂彩的《别姬》演出之后。那时节霸王虞姬,正是月朗花香,溶溶脉脉,镜里双双望定,更不知戏外别有天地。

      四爷便在此时闯入这二人世界。亮相先是“一点薄礼”。蝴蝶盒子里白晃晃全套珍珠钻石头面。好。有钱人捧戏子,挥金如土,也是常情。不过见得一份豪奢气魄。正如戏院经理所说:“都说当年太后老佛爷,她老人家赏戏,有这样的手面吗?——没有吧!”

      四爷是冲着蝶衣来的。目的很明确,并不遮遮掩掩。但蝶衣眼里没有他。“舍下小坐”的要求,先是小楼的生硬,再是蝶衣的委屈,两次被拒。四爷是经场面的人,这一小场戏里头,自己是个惹厌的反角,当然心明眼亮。当下脱帽躬身,彬彬而退。更无半句废话。他没有当场暴跳,并不奇怪——这点涵养总还是有的,不然也混不到这份儿上。稀罕的是那份从容里头自有一种笃定,拿准了那只蝶,飞不走。并无老谋深算的阴险。只是一种淡然却坚定的自信。或许他相信除了钱,自己亦有其他,值得一个人被掳获。
      
      这一小场中,霸王与戏霸,五七步之争第一次埋下伏笔。
      
      他不焦,不燥,不馁。由此我相信他并不是只知最后到手的一刹肉体之欢,那“皮肤滥淫的蠢物”。他亦懂得享受追求过程中的种种坎坷苦乐,不为人道的细腻感受。

      过程就是结局。除了求爱,求欢,于这漫长曲折的人生,四爷当亦比他人获得更多过程中的印象与滋味。

      第一回合的照面,四爷是个丰富敏锐,懂得咀嚼生活的男子。是在世道中打过滚来的人,因此学会平淡处之。
      
      四爷不曾使甚卑鄙手段,因此也不曾在二人之间造成裂痕。相信他在追求(不管是男人还是女人)之中,纵是满心渴望,亦保留有所不为的原则。反倒是小楼方面,横里插进来一个菊仙。这才是真真的男欢女爱。蝶衣那“与师哥演一辈子别姬”的鸳鸯畸梦,终于化作云烟。
      
      在小楼与菊仙定亲的时候,蝶衣独自仰躺在椅上。未卸的妆艳丽凄迷,一头长发散落,满目漆黑。是盲目绝望的永不可能的恋。面前是那面曾映照过霸王与虞姬身影的镜子。霸王不再。他已是别人的丈夫。互为形影的日子永不回头。此刻的镜子,代表的是蝶衣空洞的心。
      
      于是四爷再现。镜头里我们看到一根长长的翎子,斜斜伸入镜中。四爷企图进入蝶衣的心。

      “这双翎子,是从活雉鸡的尾巴上,生生收取的。当真是难得。”——也不知他是在说蝶衣难得还是在说自己这份心难得。从活雉鸡的尾巴上生生收取的翎子,残酷地叠印片中交缠一世,不得救赎的爱恨,也叠印乱世里屡遭摧折的绝美的京戏艺术。——一时多嘴,跑题了,回来再说四爷。
      
      在四爷的宅中,蝶衣看到那把年少时许下心愿要送与师哥的剑。于他,那剑是关于他的爱人的威严,关于一份自幼固执的信念,关于虞姬对霸王的全部理解与寄托的信物。他要得到它。一个眼神,四爷已知其意。他说:“此剑是张府败落时费了大周折弄到手的。”又说:“你我之间不言钱字。那个字眼实在不雅。”这样张扬的狂傲,却未令人觉得他在市恩。缓而沉的语调,狂得有资格,傲得有资本。——由此亦可见,敢说“那个字眼实在不雅”,必得坐拥若干身家,不然便得是尝过富贵浮云滋味的过来人,否则,不是实在不食人间烟火(这种人我还没见过),便是故作清高,要么就是不知疾苦、更不知死活的狂言。
      
      于是,宝剑赠佳人。
      
      蝶衣是四爷心目中一顾再顾,倾城绝世的佳人难再得。对于蝶衣自己,男儿郎与女娇娥的身份颠倒一生,始终就没弄清楚过。对于四爷,蝶衣是男是女,也已经不重要。重要的是,在蝶衣身上,他看到所谓完美的化身。
      
      相信四爷对于蝶衣,欣赏的成分远多于情。情是一种不可理喻的深陷痴缠,要疯狂,要占有,妒恨煎熬,抵死缠绵。就像蝶衣对小楼。我们可以完全挑不出一个人好在哪里而依旧爱他,也可以相爱一世却依然彼此陌生。情是不需要懂,只需要服从它的安排。但四爷对蝶衣,不是。蝶衣的好处,蝶衣的美,大众看到的,他懂,大众看不到的,他也懂,就连蝶衣自己不知道的,他亦看到。四爷是如此敏感的人。他把蝶衣灵魂里美好的东西,看个通透。
      
      一笑万古春,一啼万古愁。此境非你莫属,此貌非你莫有。当四爷说出这句话的时候,指的绝不仅仅是蝶衣的容貌。根本上,四爷与蝶衣一样,是个艺术疯子。于京戏(还有昆曲)这门艺术,他浸淫一生,奉献了全部的心与魂。正像蝶衣所说,京戏全在情境二字。因为情境,两三个龙套穿梭,便是千军万马。因为情境,空无一物的舞台上,这些人分花拂柳,翻山越岭,攻城掠地,活生生演尽才子佳人帝王将相一生的悲欢离合。京戏实在是心的幻术。而情境这个东西,看不见摸不着,可遇不可求。所以当四爷与蝶衣,台上台下,两个对京戏几近入魔的戏痴乍一相逢,电光石火间,便有云垂海立的震撼。那一刻他们的灵魂是相通的。他们都是情境中的人。
      
      所以对四爷来说,蝶衣绝不只是一个美貌的戏子。在蝶衣身上,他看到京戏的化境。那是他一生痴狂的东西。对他来说,蝶衣已是艺术完美的象征。四爷这一生没机会登上红氍毹为他理想中的艺术奉献自己,他必须在俗世名利中打滚,这是无可选择的。但是在蝶衣为戏而痴的灵魂里,他可以看到另一个自己,纯粹的倒影。四爷对蝶衣的爱恋,实际上是有着自恋的成分,和对自身完美的期许。这样狂热的痴迷,已经分不清爱的是艺还是人。但是他对蝶衣的态度,仍是节制的。并未陷入爱之便欲毁之的极端。

      事实上蝶衣的性别真的已经不是这一场爱欲的焦点。四爷并不是真正的同性恋。他爱蝶衣不是因为他是个美好的男人,而是因为他是个美好的人。代表理想中极致境界的人。相信如果蝶衣是一个女子而具有同等高超的艺境,四爷照样会爱上她。又想象,如果四爷真的爱上了某个女子,也必定会比这个女子自己更懂得她的美,她灵魂的本质——除非棋逢对手,被他遇到一个同样敏感至极的女子——不过这概率不大啊。终究这种人不会太多。
      
      他是真正懂得蝶衣的人。他说,在看蝶衣演出时,有那么两三刻,他有所恍惚,疑为虞姬转世再现了。——其实,在这部影片的本义中,蝶衣被赋予的本来就是虞姬的灵魂。为霸王生,为霸王死的从一而终的一颗燃烧的灵魂。四爷看到的,恰正是蝶衣的本相。
      
      不疯魔不成活。这是小楼两次用以评价蝶衣的一句话。说这话的当时,一次是在蝶衣发疯似地凄喊:“我要跟你唱一辈子戏。少一年,一个月,一天,一个时辰,都不是一辈子!”一次是在文革中,实行“现代戏大改革”之时,坚持“情境”的蝶衣在讨论会上独排众议反对现代戏(实际上反对的是对京戏的粗糙化和政治化),然后闭门不出。当小楼说“你一辈子就知道唱戏,你也不出来看看这世上的戏都唱到哪一出了”的时候,门里传来蝶衣幽幽的声音:“虞姬她为什么要死?”——小楼骂出了那句话,愤然离去。
      
      那个时候,我在想,倘若四爷在,他一定会懂得。蝶衣的坚持。对感情的坚持,对艺术的坚持。蝶衣是这样执著于理想的,纯粹的人。他的灵魂就是一股火,认准了一个方向便一路烧下去不回头,哪怕玉石俱焚。
      
      小楼不懂。小楼与蝶衣并不相同。他是世俗的霸王,期许的是一些物质的,着实的,平凡的幸福。对这个人世,他并不隔膜。他也懂大势所趋,也懂顺应潮流。他是常人。正常,也平常。而蝶衣是疯子。终其一生,蝶衣只生活在自己的心中,只遵循自己内心的声音。他们不是一个世界的人。
      
      而四爷,我相信四爷如果在,会懂得蝶衣。不疯魔不成活。但真正的爱情与真正的艺术,原本就是一种疯魔。蝶衣是做到极致的人。他凭借一种天赋的狂热抵达了感情和艺术的真义。
      
      在外部行动上,四爷或许不会如蝶衣那般绝然。但,他会懂他。他们是一类人。因为过度的敏感和唯美,而经受焚炼。
      
      四爷曾问蝶衣:“你愿作我的红尘知己吗?”——实际上,在这个红尘里(在这部电影中),蝶衣真正的知己,唯四爷一人而已。不论蝶衣答不答应,承不承认,他与四爷都已经是一对孤独的红尘知己。
      
      小楼不是。他始终未曾进入蝶衣的内心世界。他眼中只看到一个过度痴迷于戏、过度痴迷于他的师弟。而蝶衣,是虞姬。为了内心完美的坚持而死的虞姬。小楼是寻常的人。蝶衣与四爷,是两颗熊熊的灵魂。
      
      影片中有个细节令我非常感动(令我感动的细节也太多了,姑且拣一个说):日军占领北平。在悬着大东亚共荣条幅的戏院里,蝶衣于台上贵妃醉酒。霓裳羽衣,飘飘旋转着绝世的风华。头顶忽地撒下无数抗日传单。灯骤灭。台下喧哗。没有人再顾及台上的贵妃。一片混乱之中,唯有蝶衣,独自于黑暗之中,传单之下,继续着未尽的绝美舞步,丝毫未曾停滞。一片混乱之中,也唯有四爷,独自于楼上包厢继续目不稍瞬地注视黑暗中的蝶衣,丝毫未曾分神。
      
      这便是艺德和艺魂罢。不问外界风云突变,不问这世上如今是谁主沉浮,也不管有没有人在看。上了舞台,是虞姬便是虞姬,是贵妃便是贵妃,黑暗中,也要坚持演完那场戏。那已经不是演给任何人看,是一场,对艺术的献祭。而四爷,即使看不见,他知道蝶衣在继续。他们对艺术如此敬重,对自己的心如此忠实。片中具有这等艺德与艺魂的,有科班的关老爷子,有蝶衣,有四爷。
      
      当四爷孤独地在黑暗中为蝶衣鼓掌,他们之间的关系早已不是出卖身体的戏子与买笑追欢的大爷。那是两颗相通的纯粹的灵魂,在这个浮躁的世界上,值得惺惺相惜。
      
      当骚乱的众人终于随着四爷的掌声望向黑暗中独舞的蝶衣,灯光复明,掌声四起。那辉煌的一刻。(我在被窝里攥着茶杯把激动不已)。
      
      在国民zf掌权,蝶衣因曾替日本人唱堂会而以汉奸罪受审的时候,四爷又有惊人表现。
      
      先是小楼与那经理拜访四爷,恳求出手相救蝶衣。小楼说救出了蝶衣,他们兄弟俩(忘了是几年)的包银全归四爷。四爷道:“没你的包银,你当我就喂不起这几只鸟了?”——可以想象,时移世易,四爷大约亦没落了。虽然,余威尚在。但这句淡淡的话,并不令人感到负气,亦不似死要面子的强撑。四爷清楚自己的底子和实力,亦懂得在渐进的没落中,如何不失尊严。也是看过了大起大落的人,知道这世上,你方唱罢我登场,兴衰原是寻常事。所谓“守得贫,耐得富”,淡眉静目之间,便是气度。
      
      四爷当然并非贵族。但骨子里,那一种超脱于蝇营狗苟的世道之上的高绝,不是天生的贵秉,至少是强者,是智者。世路里磨出来的明净。
      
      他仍未忘记多年前那一个“霸王回营见虞姬,到底是该走五步还是走七步?”的回合。于这危急时机,切切地提出。这是四爷于艺术的认真,亦是四爷作为一个有血有肉的人,一份任性与妒忌的心思。要折倒那个男人,折给不在现场的蝶衣看。通部电影,四爷吃醋耍性子,仅此一处,不动声色的流露。
      
      小楼终于屈服。紧跟着是菊仙的精彩加入。痛快泼辣的言语,一字一句无不有背面文章。这一场心理速战,人性抽丝剥茧,层层尽现,好看至极。
      
      在法庭上,面对检察官“程以淫词艳曲,辱我民族尊严,灭我民族精神”(原文记不大清,意思如此)的指控,四爷从容站起,开言:“方才检察官所说之淫词艳曲,”——静寂片刻,突然用力猛拍栏杆——“实为大谬!”全场被震得无一丝声息。四爷又说:“当晚程所唱者,牡丹亭游园一折,众所周知,乃国学文化中之最精粹。何以在检察官口中,竟成了淫词艳曲了呢?如此污蔑国剧精粹,不知是谁专门辱我民族尊严,灭我民族精神?”咬文嚼字沉沉道来,竟于法庭之中,赢得满场掌声。
      
      这一场是四爷性格中硬、烈、猛、威的一面,最正面淋漓的一次展示。偏是用了极缓极慢,又极掉书袋的语言。正是龙虎精神,原不必大呼小叫。整部电影中,四爷没干过正事。从朝到晚,捧戏子,讨好,诱惑,调情,直至堕落畸变的肉体欢爱。但于此一场,我们就可想见这个男人若处大事,临大节,该是何等的从容不乱,何等的中流砥柱。是性命交关处,可托以大局的人。
      
      四爷最耀眼的一刻完美地展现。正像昏睡的猛兽,平时看着也不见得怎样,偶一睁眼,便有夺星替日的光华。
      
      跟着的,就是结局了——并非电影的结局。是四爷的结局。
      
      四爷的结局是死。解放后,在镇压反革命分子的运动中被枪毙。
      
      电影中看不出来四爷都干了些什么罪大恶极的事。我们只能听到一些抽象空洞的罪名,类似鱼肉百姓这样的词语,却不知他是怎样个鱼肉法。他最终的定名是“戏霸袁世卿”。在一片“打倒,打倒,打倒……”声中,被宣判以“不杀不足以平民愤”——五花大绑,推出去枪毙了。
      
      四爷死得很惨。但在江山易色权力更迭的大时代里,那样的结局,也是寻常。政治历史,翻云覆雨,不问苍生。谁是谁非都不好说,无辜被牺牲,也只能认了。四爷冤枉与否,我们无从得知。但那样的死法必不好受(实际上怎么死也好受不了)。正是众叛亲离,英雄末路。在时代的巨力下,盖世的豪杰也只是芥尘,眼睁睁看着自己,碎为齑粉。
      
      生命的最后一刻,充满唾骂与侮辱。被剥夺了作为一个人死去的基本尊严。没有同情的眼光。没有留恋的声音。甚至可以预知自己死后,不会有人为自己掉一滴眼泪。四爷站在高高的台上,瘦长的身子被用力摁低,颈后插着代表耻辱的姓名牌。他的名字,打了血红的叉。作为“人”的资格,已经被取消。最后几分钟的残喘,他不过是一具供人任意折磨轻侮的行尸走肉。
      
      他被迫卑微地低下头去。
      
      死亡只是一刹,并不可怕。但之前这精神上的摧残,令人崩溃。他必须眼看着自己孤独地走向死亡。已经被全世界唾弃。
      
      洪亮的声音宣判了他的死亡。群众撕裂了他的姓名。在一片扭曲的人脸与沸腾的骂声之中,四爷昂然抬首,迈着四方步被押赴刑场。他的戏结束了。
      
      四爷痴爱戏剧的一生,始终与舞台无缘。但生命的最后一幕,他终于能够在台上完成。他以最完美的姿势退出了人生。那是一种王者的步伐。那是漫长的演出里,最终的,绝世的一折。尘埃落定。
      
      人生如戏。最终,四爷不负这戏,戏,不负四爷。
      
      他一生追寻的情境,终于以这样的方式得到了完成。
      
      我相信当四爷迈着四方步退出,抬起头见到台下振臂高呼打倒的人群——那一瞬间,他心里对他们,是没有怨恨的。四爷心中,世情已是如此透彻,他当知道,这些人和他一样,在时代里是不能够自主的。他也当知道,这些人未必真的相信他的罪名,也未必真的恨他。他们喊,他们骂,他们打倒他,最终,他们杀了他——也不过是为了自保。而——已。浮沉乱世,人人都被诅咒。苍茫的——中国,已经没有慈悲。他一定知道。
      
      繁华落尽。功过无言。四爷最后的脸,是一片平静。他从容赴死,不是勇敢,只是看透。
      
      世界既已癫狂。不如,归去吧。
      
      影片将人置于极度混乱和残酷的境遇中。于是在这样灭裂的碾压倾轧中,人性的卑劣被逼出来,人性的高贵也被逼出来。极端的环境像榨汁机,榨出人的鲜血与泪水,让银幕下的我们,闻到生命最深处的血腥和芳香。
      
      四爷终于是归去。他退场的时候,我在心里为他打着属于一个英雄的锣鼓点。
      
      不知道在生命的最后时刻,四爷的心里在想着什么。是这一生纷红骇绿的奢靡,是曾经的罪孽,是京戏昆曲,还是那个电闪雷鸣,于大雨中持了宝剑勾了脸谱与蝶衣对演别姬的夜晚。或许,他什么也没有想。
      
      雨水中,蝶衣溶化了的凄艳妆容。凤眼朱唇,胭脂红泪。定格成四爷心中的永恒。
      
      看到后来文革的戏,小楼在逼迫下屈服,为求自保当众揭发蝶衣。又与菊仙划清界线。我知道那乱世人性,无可厚非。但,我也知道,倘若四爷还活着,倘若四爷遇到相同的境遇,必不如此。
      
      小楼始终是平凡男子。京戏于他,只是谋生的技艺。感情于他,亦只是人间幸福的寄托。因此受到外界巨大的压力,他可以放弃这一切。但是对蝶衣,对四爷,那是生命的终极归宿。不必刻意坚持,已是共生共存。研丹擘石,赤不可灭,坚不可夺。
      
      虽然,在疯狂的社会里,是否忠实于自己的灵魂,一样都没有好下场。小楼随波逐流,蝶衣与四爷坚持追寻,到最后,玉碎,瓦亦不能全。在多少追问与挣扎之后,电影留给我们的,只是一片荒凉。
      
      这一生,小楼竟不是蝶衣的知己。他只是一个舞台上的霸王。一个渴望寻常茶饭、妻小天年的男子,承受了一段强烈的宿命的感情。他所求的平淡生活,终于被这段感情毁灭。
      
      其实真正的霸王,是四爷。一掷千金的看重。刻骨的了解。相通的灵魂。直至最后末路英雄式的退场。他全部具备了。
      
      我对四爷最后的定义是,他是一个悲哀的霸王。没有被虞姬爱上的霸王。
      
      霸王别姬。这一世,霸王与虞姬在轮回中错过。
      
      片中几个主要人物,小楼,蝶衣,菊仙,性格在开始时都是模糊不定型的。在影片的演进中,他们的个性亦在情节里一点点同步成长起来。随着际遇的跌宕,他们也在不停地变。唯有四爷,从出场便已经是一个完成的生命。所经历的一切,不过是这里那里地将这个灵魂展现出来。四爷始终是四爷。是片中一个已经定型的成熟的男子。
      
      葛优的表演,拿捏得恰到好处。低沉的声音,不焦不躁的眼神,台词微妙的顿挫与那高瘦身躯的肢体语言,在在刻画出一个戏剧国度里的霸王——戏霸,袁四爷。于是令我猝不及防,偶然间,心似缱——呀,就这样,轻轻地,爱上他。这个磐石一般的男子。
      
      又有英雄气度。又有儿女情长。又会成功,又会享受成功。又视死如归,又心细似发。又敏于艺术,又透彻,又执著,又懂得所爱的人(不论是男是女)——这样的电影中的男子啊。
      
      倘有霸王,女人当然宁作虞姬——但没有。所以我们只能好好生活,天天向上,不要为谁拔剑抹脖子,细细打算以后的幸福,然后看了电影哭泣,徒羡蝶衣。
      
      ——现世中,四爷难寻。
    1/14/2007

    海外小爬虫,粪堆中打滚

    话说出来留学的人都是家里有点实力的,据说受过什么高等教育,出入什么上流社会,一堆一堆的人整天唱K,喝酒,流连于酒吧,迪厅之间,打扮的或花枝招展,或酷中有帅,天黑后行走于悉尼的各个街头。
     
    我身在粪堆之中,偏偏这个粪堆还颇诱人,灯火酒绿风骚妖艳,有使人流连忘返之效,迷失夙命慧根,削去顶上三花,也不过一眨眼的事。
    自古温柔乡是英雄冢,以人为镜,可以知得失。君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。观他人以为吾戒,
    戒之,戒之。
    1/1/2007

    男的依然是禽兽,女的却已禽兽不如了

    下面这些疯话不是用来被赞同的而是用来被记忆的,等到时机成熟的时候会有一些启发。并且,小弟诚心的祝兄弟们lucky到永远也等不到时机成熟。
      
      和女的讨论问题通常有几个特点:
      1。举例而不是比例。
      2。提出新的疑问之前基本不先回答前面对方提出的问题。
      3。说别人的想法她不“了解”,也不愿猜测,所以没法讨论共性问题。
      4。说你假设的不真实。
      5。谈论谈论话题的人而不是话题本身。
      6。用你的母亲做例子谈论问题。
      
      什么是“安全感”?就是时刻可以不讲理的权利。
      
      对于雌性动物,生理结构决定了它们力气小,必需要依附于雄性动物才能安全,什么都不能改变这点。人类社会中,女人力气也小,可是科技改变了生存模式,只要有钱也能安全了,所以,越是给女人钱,女人就越不需要依附男人,就越敢于表现压抑了2000年的本质。
      
      对于雌性动物,破处和生孩子之间的间隔很短,破处之前纯洁,生孩子之后母性,总有可取之处。可我们发明了避孕,女人可以处于中间状态很长时间,即失去了纯洁又没找到母性,修养上越来越差,没有东西能平衡男人的牺牲了。总之,男人依然是禽兽,女人却禽兽不如了。
      
      若要雌性动物服从,是需要外力压迫的,没有外力压迫,她们就不会感受到威胁,就会显出本质。从人类历史上看,这些外力压迫只有3种,1是缺乏体力保证生存,2是社会礼教约束,3是金钱制约。兄弟们,如果你发现女友在这3点上都没有受到压迫,那么只能祝你lucky了。
      
      男女开始时都骗了对方。男的说会一万年,女的没说自己的修养水平会下降。若是男的不说一万年女的就不给生殖器,而生理结构决定了男的比女的更早需要对方的生殖器(想想寡妇为何更苦)。也就是说,开始时,女的要挟了男的。后来,男的后悔了,女的坚持要兑现那一万年,不然就闹,即使在后期女的自身水平的下降超出了任何人的想象。
      
      女人靠什么生存?靠你以为她们(还)天真。第一步骗一个她认为最有发展前景的男的,第二步结婚,然后不断闹他更上一层楼。这一切都是在感情的名义下用生殖器来要挟着完成的。男人说了实话,女人会愤怒但不会惊讶;女人说了实话,男人被吓死。女人的幸福全部建立在对自己真实想法的伪装上。
      
      显然,现在还不是谈论男女真正平等的时候,因为即使单从感情上来看,男的还不具备把女的当成兄弟的能力,还是在对女的谄媚、纵容和美化;女的从来都没有具备过把男的当成姐妹的能力,她们始终努力催促男的去满足自己各种类型的要求而不明示凭啥。兄弟们,你们记住,女的的爱,不是只为钱,是为了你能始终努力去满足她提出的各种类型的要求。所以,你很容易发现她们不记过去,从不牺牲,永不满足,为方便记忆,可称为“三不”。
      
      妇女同志的经济独立,不应仅仅是不依靠某一个男人的帮助,而应是不依靠所有男人的帮助,包括老头。
      
      这就是女人平等的阴谋,需要权利的时候她们说应平等,说到义务的时候她们说自己弱小。因为她们知道,真正的平等对女人来说是死路一条。女人,若不需要被照顾,请明示;若需要被照顾,请服从到能平衡照顾。又需要照顾又不服从到平衡又不明示的,就是骗子,骗子不配被尊重,不配谈平等,只配被将计就计。
      
      妇女解放了50年,妇女被压迫了2000年,难道2000年的智慧实践探索经验教训比不上50年的?难道2000年中的人都是傻子?今人把古人为什么那么做的原因给忘了,那就让我们再来一次吧。
      
      从禽兽上来讲,公的都照顾母的到什么程度呢?照顾到母的能生出孩子,也就是说,母的吃饱穿暖后,与生孩子无关的其他要求,公的是置之不理的。公猴也到处播种,母猴也没像女人那样闹;母猴也没有要求有房有车无贷还要赔笑一生,相对于女人,母猴基本上算是清纯的。因为母猴受到了体力上的生存威胁。兄弟们之所以仍然需要找女的而不是母猴是因为与母猴语言不通,这点比不上有些姐妹,语言不通也能“爱”。有些大姐说,对配偶之外的性好奇女的也有。可强度相同么?你也从12 岁到80岁都愿意为做爱而出精力出钱么?你也愿意为做爱陪70年的笑脸么?再说,女的用以诱惑男的的东西怎么来的?男的用以讨好女的的东西怎么来的?
      
      姐妹们,找一张纸,列个对照表,你认为的,你对男的有什么用处vs男的对你有什么用处;再列一张,母猴如何要求公猴vs你如何要求他的,你的修养就能自我升华了。千万不要相信你爹妈的话,如果按照他们的说法做,你爹年轻时都不会找你。
      
      转,“这世界,女人寻找"好男人",男人寻找"好女人"。男人和女人在寻寻觅觅中,往往因为缺乏洞察力而结婚,因为缺乏忍耐力而离婚,因为缺乏记忆力而再婚。男人的错误在于他一心想娶一个十全十美的女人。女人的错误在于她一心想嫁一个百分之百爱她的男人。结果是男人和女人一起失望。所以,男人和女人终其一生就是一场天长地久的寻觅。”
      
      请教一下,若你有一儿一女,社会的两性规则由你定,但是这一个规则会作用于所有人的同龄儿女,你会怎样定这个规则?
      比如,你不能说,儿子可以多找几个女朋友,女儿却最好第一次就找到最好的;你也不能说儿子取个温顺的媳妇,女儿却也要嫁个听话的老公。这些都是双重标准。现在需要探讨的是一个标准,你儿子用这个标准找媳妇,你女儿也用同样的标准找老公,别人的子女也是用同样的标准找。我的回答是:主动努力帮助对方增加幸福,程度要大致等于历史上你从对方的努力中得到的幸福。
      
      根源在于利用自己的身体需不需要规则来约束,若是需要约束,女的就不要用生殖器换取与性快感无关的东西;若不需要约束,男的就应该可以凭力气大强奸。哪个更好些不辨自明。
      
      女人有源于生理的本质,男的也有,而且都可最终归于贪婪和自大。但区别在于客观世界会用困难直接教训男的的贪婪和自大而使他们改变,可女的是通过欺骗的使用男的来满足她们的贪婪,支撑她们的自大的,她们感受不到直接来自客观世界的困难所以没有办法自我改变。更可怕的是,长久处于这样的环境使她们丧失了讲客观道理的能力。理论上,只有女儿国才能使她们回到客观世界中,所以没有女人自愿去女儿国。
      
      这确实是个两难的选择,兄弟们,一部分女人在早期都不是故意骗的,单纯的女性本质对男性本质并没有什么对错或高下,只是目前所观察到的女性本质更不利于社会的发展。
      1:如果你选择了纵容这些女性本质,好像饮鸠止渴,无疑你会在开始阶段得到更多的机会,如果你更换得频繁一些,或许也会躲过这些本质的负面在这个女的身上发作的阶段,但从长远上和统计上来看,你会发现你的选择面越来越窄,更重要的是,这个社会会越来越弱;实际上,即使在早期,女的每一次脱掉裤子都认为能从你身上抠出更多的回报,而你每一次脱掉裤子都认为在未来她不能得逞,否则你早跑了。这就像买卖股票,每一个时刻都有掌握着相同资金的人认为这支股票未来会涨或跌。可以说,你们在“双赢”,以越来越大的双输概率做代价。
      2:如果你选择了对抗这些本质,好像壮士断腕,在短期内就你个人而言得不到任何好处,女的不会青睐你,而你也明白她们本质成这样是钻你播种本质的空子,而且即使你成功的改造了她们也不会仅仅恩泽你一人。
      所以小弟真的赞叹古人治理社会的结果。男女本性的关系是如此的难以被大众理解,但是古人就有办法让大众按照圣人们的指示去做。我们至少在近期内失去了这样的能力。从统计角度来看,在现在的人群中依靠荣誉激励愿意牺牲自己的利益来选择第2种方式的已经不占多数了,所以烦请兄弟们帮忙多多讨论,既然谎言重复100遍在大众中就变成了真理,那么把我们认为对的事情说100遍也许也能改变些舆论环境。改变舆论环境,这是目前所能看到的唯一希望。
      
      自私,还是更自私,兄弟们,这是个问题。
      
      “世上很难得有完美的观点,你若不赞同一个观点,最好的方式就是说出你的观点然后来比较。政府除外,因为政府收了税。”
      好的观点:
      1。基于逻辑而不是感觉;
      2。能解释过去现在的事实,从比例上而不是举例上;
      3。能更准确的预测未来。